Ce rămîne din Auschwitz

'Sa luam acum in considerare teza care rezuma lectia Auschwitz-ului: omul este cel care supravietuieste omului. In primul sens, ea se refera la musulman (sau la zona gri) si va desemna capacitatea inumana de a supravietui omului. In cel de-al doilea, ea se refera la supravietuitor, si numeste capacitatea omului de a-i supravietui musulmanului, non-omului.
Dar, la o privire mai atenta, cele doua sensuri converg intr-un punct, care constituie, ca sa spunem astfel, nucleul lor semantic cel mai intim, in care cele doua semnificatii par sa coincida pentru o clipa. In acel punct sta musulmanul; si, in el, se desprinde cel de-al treilea – mai adevarat si, in acelasi timp, mai ambiguu – sens al tezei, acela pe care Levi il proclama spunând “ei, musulmanii, strivitii sint martorii integrali”: omul este non-omul; cu adevarat uman este cel a carui umanitate a fost in intregime distrusa. (Giorgio Agamben)